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摘自《韩非子·喻老》
昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土硎，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旌象豹胎；旌象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。”
————译文———–
当年纣王使用象牙筷子，箕子见了觉得害怕。因为箕子认为，用了象牙筷子，必然会不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子、玉杯，必然不会吃粗粮菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿着粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿着华贵的衣服，坐在宽广的屋子，高高的亭台上吃。我怕那个结局，所以在看到开始的时候感到恐惧。过了五年，纣王造了酒池肉林，设了炮烙的酷刑，并因此而亡国。所以说箕子看见象牙筷子便知道天下将有大祸降临。所以说：“能从小处看出以后的发展的人是可以称之为聪明的。”
唐玄宗李隆基为了缔造像“贞观之治”一样的盛世，把“开元盛世”延续到大唐的千秋万代，他渴望征求全天下的人才，于是下诏，令四海之内有一技之长的人才全部汇集到京师参加朝廷对他们的选拔。
继续阅读“野无遗贤”第一件事:找对平台
无论你是才华横溢，还是草根布衣，你只有把自己放对了地方，你才会有正念正见正语正行，因为，人是环境的产物。
第二件事:交对朋友
物以类聚，人与群分，你的一生中要么影响别人，要么被人影响，当你还是处在社会底层的时候被人影响非常重要也十分必要，关键是你被谁在影响，你是否经常被一些与你同层次的人弄的人云亦云的，经常被人消极的催眠呢？请记住，跟谁交朋友，将决定你的一生可能跟谁一样！
第三件事:跟对贵人
先有伯乐，才有千里马。人是可以被教育的，前提是，你的伯乐在哪里？他是谁？他能让你成为谁？贵人是教育你建立正确思维、正确价值观、正确人生理念的人，贵人是给你理顺思路的人，是给你明确方向的人，是修正你的人、是恨铁不成钢又处处说你优点的人，是鼓励和帮助你的人，是恨你到咬牙切齿又不忍心放弃你的人，是把你扶上马送你一程的人，是陪你到胜利为你呐喊欢呼的人！
【选择比努力更重要！】
人骑上自行车，两脚使劲踩1小时只能跑10公里左右；人开上汽车，一脚轻踏油门1小时能够跑100公里左右；人坐上动车，闭上眼睛1小时也能跑300公里；人登上飞机，吃着美味1小时居然跑1000公里！人还是那个人，平台不一样，载体不一样，结果就不一样了！所以选择比努力更重要！
东方朔 〔西汉〕
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
继续阅读“答客难”第一个特征是贪。当你身边有个人特别喜欢贪小便宜，什么东西都跟你斤斤计较；当一个政府官员心里想的就是贪污人民的财产；当一个女人和一个男人结婚想的就是这个男人的钱；这个男人和这个女人结婚想的就是女人的美貌而看不到她内在的美好……所有这些行为都是贪。恨不得全世界的好东西都是自己的，所有的坏东西、坏运气都到别人那边去，这样的人就是典型的贪，我们在座的，不管是年轻的还是年老的，只要遇到这样的人就要避而远之，因为他们实在太猥琐，太油腻了。
继续阅读“油腻男人标准”电视剧《胡雪岩》
重礼不送贵人，陡富不惊四邻。把一身才智送给别人，这样既可以取信权者，又可以怯退小人。
电视剧《康熙王朝》
吴应熊跟索额图商量要给孝庄送礼，索额图说，太皇太后可见不得这些金银珠宝，吴应熊心领神会，给孝庄送了几盆云南花，哄的孝庄非常高兴。
强大的军事力量是一个国家长治久安的基本保障，大唐王朝政治的稳定、经济的繁荣、文化的昌明，都有赖于此。唐建国后，在继承魏晋南北朝军事制度的基础上，还结合自身实际情况，创制出符合自身需要的新的军事制度，从而构建起具有唐代特色的军事体制。唐初继承了北朝以来盛行的府兵制，在全国设立众多折冲府，其中，有五分之二设置在关中地区，以拱卫京师。
府兵制的主要特点是兵农合一，这样既保证战时的兵员，也保证了和平时期的劳动力。府兵制的另一个优点是将不专兵，这有利于避免军权对国家政治的冲击。但是，府兵制的优点也正是它的薄弱环节所在。
继续阅读“唐朝军事制度”吴起，战国时期魏国的开国元勋，一手编练出了在战国前期所向披靡的魏武卒，为魏国南征北战，立下汗马功劳。可是，在魏武侯即位不久，魏国变法的元勋李悝逝世之后，魏武侯却因吴起出身卑微，以贵族出身的田文担任魏相。
继续阅读“五大离间计”景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。景公不说，召而免之。
晏子谢曰：“婴知婴之过矣，请复治阿，三年而誉必闻于国。”景公不忍，复使治阿，三年而誉闻于国。景公说，召而赏之。景公问其故。
对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之；决狱不避，贵彊恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵彊，而贵彊说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受。”
景公知晏子贤，迺任以国政，三年，而齐大兴。
