分类： 札记

1. 权威规定

根据最新版的《现代汉语词典》（第七版），说客的正确读音为shuōkè，骠骑的正确读音为piàoqí，荨麻疹的正确读音为xúnmázhěn。现在电视剧已经改成shuōkè，听着别扭，感觉不是他是文盲就是我是文盲。

2. 读音重要吗

有人觉得，一个字嘛，读什么音有多大关系，又不输房子输地，不必如此较真儿。我认为，这不仅仅是一个字读音的问题，而是关系治学态度的问题，关系中华五千年的文脉问题。

汉字是中华五千年文化的重要载体，起到连接古今承古启后的巨大作用。秦始皇最大的贡献就是统一文字，从此虽然分分合合，少数民族入侵，但是都认同同一个文化。所以世界范围内，中华文化一枝独秀，是世界上从古自今唯一没有中断过的文化。这说明中华文化有特别强的生命力。而这生命力就凝聚在这一个个的方块字上面。所以，保护文字和读音就是对中华文化的保护。 世界各大博物馆的文物，都没有像中国文物那样对文字情有独钟。青铜器因为铭文而身价倍增，书法字帖被历代皇家视为至宝。一个兰亭集序，无数书法家为之倾倒。2016年，曾巩124字的《局事帖》拍出2.07亿元天价，平均一个字166.9万，真是一字千金。不就一张纸吗？不就纸上写几个字吗？为什么值这么多钱？这说明什么？这说明，人们对汉字文化的认可。如果不是这份对中华文化的深厚感情，这就是一张发黄的破纸而已。

所以，作为中华文化载体的汉字需要认真保护。其中正确读音就是汉字的一个重要部分。

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孔子和老子都是中国古代重要的思想家，他们的思想对中国乃至世界文化产生了深远的影响。但是，两人对“仁”的理解和阐述有所不同。

孔子的“仁”

在孔子的思想体系中，“仁”是一个核心概念，通常被翻译为“benevolence”或“humaneness”。孔子的“仁”强调的是人与人之间的道德关系和社会责任。它包括了爱人、尊重长辈、孝顺父母等一系列伦理道德规范。孔子认为，“仁”是君子应该追求的最高品德，实现“仁”的方法在于实践“忠恕之道”，即己所不欲，勿施于人；己所欲，亦慎施于人。此外，孔子还提出了“克己复礼为仁”，意味着通过自我约束和遵循礼仪来达到仁德。

老子的“仁”

相比之下，老子的《道德经》中虽然也提到了“仁”，但其含义与孔子的理念有所区别。老子更倾向于从自然法则的角度来看待“仁”。在老子看来，“仁”是一种顺应自然、无为而治的态度。他提倡的“道法自然”意味着行为应当符合自然规律，而不是人为强加的规则。因此，老子所说的“仁”更多体现为一种宽容、慈爱的精神状态，以及对待万物的一种平和态度，它超越了人际交往中的具体道德规范，而指向了一种更高层次的生命哲学。

总结

简而言之，孔子的“仁”侧重于社会伦理和个人修养，强调个体在社会关系中的正确行为；而老子的“仁”则更加关注自然和谐与内在精神的培养，倡导顺应自然的生活方式。两者都体现了对于美好人性的追求，但在实现路径上各有侧重。

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《大雅·荡》假托周文王作以自儆并刺王室，诗人借古讽今，警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训，改弦更张。全诗八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头，假托周文王慨叹殷纣王无道之词。此诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。

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天有不测风云，人有旦夕祸福。 蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。 马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

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摘自人民网 http://culture.people.com.cn/n/2013/0911/c172318-22878833.html

前不久，一场中国式“钱荒”吸引了各方的关注。钱荒指的是由于流通领域内货币相对不足而引发的一种金融危机。事实上，钱荒在我国早已存在了几千年，成为困扰南朝、唐宋、明清等封建统治者的大难题。

　　中国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，这是最原始的金属货币。到了春秋战国时期，已经逐渐确立了布币、刀币、蚁鼻钱、环钱四大货币体系，它们分别由刀、铲、纺轮等劳动生产工具演化而来。

　　秦统一六国后，秦始皇统一了货币。规定以“黄金”为上币，以镒(20两)为单位，以圆形方孔铜钱为下币，以半两为单位。

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（南朝梁）武帝末年，都下用钱，每百皆除其九，谓为九佰，竟而有侯景之乱。及江陵将覆，每百复除六文，称为六佰。识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。

“除”字理解有点困难，一般有去除、清除之意，但是“每百皆除其九，谓为九佰”这里应该是剩余的意思，一贯原是一百枚铜钱，武帝末年一贯只有九十枚铜钱，侯景之乱后一贯只剩六十枚。即发生了钱荒。结合后文，“识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。”意思说以九十当百，国祚90年，以六十当百，国祚就只剩60年。南朝梁从502到557，享国56年，接近谶兆六十年。