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（南朝梁）武帝末年，都下用钱，每百皆除其九，谓为九佰，竟而有侯景之乱。及江陵将覆，每百复除六文，称为六佰。识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。
“除”字理解有点困难，一般有去除、清除之意，但是“每百皆除其九，谓为九佰”这里应该是剩余的意思，一贯原是一百枚铜钱，武帝末年一贯只有九十枚铜钱，侯景之乱后一贯只剩六十枚。即发生了钱荒。结合后文，“识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。”意思说以九十当百，国祚90年，以六十当百，国祚就只剩60年。南朝梁从502到557，享国56年，接近谶兆六十年。
作者：白乃文 摘自简书
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臧克家先生，是我国箸名的诗人、作家。1945年，臧克家先生在国民党统治下的重庆看到人民生活之艰辛，愤然写下诗作《人民是什么》，深刻批判了当时统治者对人民的态度。
继续阅读“读臧克家先生《人民是什么？》有感”在孔子之前，受教育是贵族才能享受的特权。孔子虽然出身贵族，但是认为人人都可能受教育，人人都应该受教育，提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势，因此被尊为”万世师表“。
近些年，当我们还没开始卷学区房的时候，麻省理工等世界著名高校在2000年左右就发起了公开课项目，之后各大名校纷纷响应。世界名校不再遥不可及，只要对知识充满求知欲，麻省理工、哈佛、牛津时刻为你敞开大门。不必买学区房，就能享受一流的教育，这不正是孔子“有教无类”思想的实践吗？
继续阅读“不是买了学区房才能享受优秀的教育”最近以色列对真主党进行了致命的打击，这告诉我们科技是第一战斗力，是实实在在的战斗力不是空洞的口号。
我们不去讨论谁对谁错，这个话题也不是我们可以讨论出结果来的。再说了，如果可以讨论出来结果，也就不会有战争了。我们来看一下以色列有没有值得我们学习的方面呢？
继续阅读“以色列的启发”公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：“人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：‘自求多福。’在我而已，大国何为？”君子曰：“善自为谋。”及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：“无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？”遂辞诸郑伯。
出自《左传·桓公六年》
桓公在没有向齐国求婚以前，齐僖公想把文姜嫁给太子忽。太子忽辞谢，别人问为什么，太子忽说：“每个人都应该有与自己相匹配的配偶。齐国是大国，郑国是小国，这样的婚配是不相称的。《诗经》上说：要得到幸福，只能靠自己。我自己要有幸福，也只能靠自己，依赖大国怎么能得到呢？”君子说：“太子忽善于为自己打算。”
继续阅读“齐大非偶”针对食品添加剂应该采用特别谨慎的态度，能不加就不加。
首先，从认识论上说，我们对事物的认识是有限的，目前认为是安全的，并不代表就是安全的。例如阑尾曾经被认为是无用的，最新研究发现阑尾喝寿命相关。
其次，有人辩称“抛开剂量谈危害是耍流氓”，不错，小剂量短期内是不会造成重大伤害的，但是长期积累呢？没有经过长期时间的检验，没人可以说的清楚。例如，DDT（滴滴涕）曾经被广泛使用，后发现在环境中非常难降解，并可在动物脂肪内蓄积，造成一些物种灭绝，60年代被全球禁止。
再次，对添加剂的敏感度存在个人差异，有的人可能耐药性高，有的人或许食用一段时间就会造成严重影响。好多医学疾病病理也还未完全研究清楚，口腔溃疡都是医学未解之谜，更何况癌症等其他重病。和添加剂有多大关系，谁能说的清楚呢？老年人肝肾功能不全，如果长期食用含有添加剂的食品会有什么影响呢？
一、山梨酸钾
山梨酸钾作为一种常见的食品添加剂和防腐剂，在食品、化妆品等行业具有广泛的应用。其功效包括保鲜防腐、帮助酿酒、美容美发、降低细菌感染几率、易于溶解等方面。虽然在适量使用时对人体相对安全，但长期或过量摄入可能带来一系列危害。这些危害主要包括对皮肤、胃肠道和肝脏的潜在损害。山梨酸钾中的山梨酸成分易导致过敏，长期使用含山梨酸钾的护肤品可能刺激皮肤，引起干燥、瘙痒等症状。同时，山梨酸钾会刺激胃肠道，摄入过多可能导致腹痛、腹泻等不适症状。此外，山梨酸钾主要在肝脏代谢，过量摄入会加重肝脏负担，可能导致肝脏损伤。
继续阅读“常见食品添加剂及其危害”曾几何时盐已经成了一种奢侈品，印象中一块钱一包（500g）的食盐已经涨到2块以上了，注意不是500g装，在京东上查到最便宜的自营食盐鲁晶牌5包8.9，一包1.78，注意是400g，折算成一斤装的话，要2.22元了。看来财米油盐中最不值钱的盐也不容小觑了。
继续阅读“想吃一口纯净的氯化钠就那么难吗”史记·商君列传
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
继续阅读“商君列传节选”