第一
2003年16日6时23分神舟五号在内蒙古成功着陆。当年书生意气，作了第一首诗，纪念中国载人航天取得阶段成功。原稿已失，凭记忆和再发挥，略么如此：
神舟破晓英雄归，
中国载人第一回。
我辈仍需更努力，
揽月还看后来人。
第二 20210215
昨晚一场中雨，早晨雨停，吟诗一首。
昨晚一夜雨，
今晨满地湿。
再待三五日，
新芽挂满枝。
“钱荒”困扰千年的治国难题
摘自人民网 http://culture.people.com.cn/n/2013/0911/c172318-22878833.html
前不久，一场中国式“钱荒”吸引了各方的关注。钱荒指的是由于流通领域内货币相对不足而引发的一种金融危机。事实上，钱荒在我国早已存在了几千年，成为困扰南朝、唐宋、明清等封建统治者的大难题。
中国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，这是最原始的金属货币。到了春秋战国时期，已经逐渐确立了布币、刀币、蚁鼻钱、环钱四大货币体系，它们分别由刀、铲、纺轮等劳动生产工具演化而来。
秦统一六国后，秦始皇统一了货币。规定以“黄金”为上币，以镒(20两)为单位，以圆形方孔铜钱为下币，以半两为单位。
继续阅读““钱荒”困扰千年的治国难题”发生在南朝梁的钱荒
（南朝梁）武帝末年，都下用钱，每百皆除其九，谓为九佰，竟而有侯景之乱。及江陵将覆，每百复除六文，称为六佰。识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。
“除”字理解有点困难，一般有去除、清除之意，但是“每百皆除其九，谓为九佰”这里应该是剩余的意思，一贯原是一百枚铜钱，武帝末年一贯只有九十枚铜钱，侯景之乱后一贯只剩六十枚。即发生了钱荒。结合后文，“识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。”意思说以九十当百，国祚90年，以六十当百，国祚就只剩60年。南朝梁从502到557，享国56年，接近谶兆六十年。
读臧克家先生《人民是什么？》有感
作者：白乃文 摘自简书
链接：https://www.jianshu.com/p/7cf75df50306
臧克家先生，是我国箸名的诗人、作家。1945年，臧克家先生在国民党统治下的重庆看到人民生活之艰辛，愤然写下诗作《人民是什么》，深刻批判了当时统治者对人民的态度。
继续阅读“读臧克家先生《人民是什么？》有感”大义觉迷录看雍正
《大义觉迷录》是清朝雍正帝因曾静反清案件而亲自颁行的一部在全国发行的官方宣传资料。内收有雍正帝本人的十道上谕、审讯词和曾静口供四十七篇、张熙等口供两篇，后附曾静《归仁说》一篇。乾隆即位后，认为该书起到反效果，迅速禁绝该书。
继续阅读“大义觉迷录看雍正”象箸之忧
摘自《韩非子·喻老》
昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土硎，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旌象豹胎；旌象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。”
————译文———–
当年纣王使用象牙筷子，箕子见了觉得害怕。因为箕子认为，用了象牙筷子，必然会不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子、玉杯，必然不会吃粗粮菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿着粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿着华贵的衣服，坐在宽广的屋子，高高的亭台上吃。我怕那个结局，所以在看到开始的时候感到恐惧。过了五年，纣王造了酒池肉林，设了炮烙的酷刑，并因此而亡国。所以说箕子看见象牙筷子便知道天下将有大祸降临。所以说：“能从小处看出以后的发展的人是可以称之为聪明的。”